Có thể bạn quan tâm: Stt Phật Dạy Về Tình Yêu: Duyên Nợ, Buông Bỏ Và Từ Bi
Mở đầu
Trong lịch sử nhân loại, có những con người vĩ đại đã để lại dấu ấn sâu đậm không chỉ trong tôn giáo mà còn trong tư tưởng và văn hóa. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là một trong số đó. Từ một hoàng tử sống trong nhung lụa, Ngài đã từ bỏ cung vàng điện ngọc để tìm kiếm chân lý giải thoát cho nhân loại. Câu chuyện về cuộc đời và sự nghiệp của đức Phật không chỉ là một biểu tượng của sự giác ngộ mà còn là nguồn cảm hứng bất tận cho hàng triệu người trên khắp thế giới.
Bài viết này sẽ đưa bạn đi qua từng chặng đường quan trọng trong cuộc đời của đức Phật Thích Ca. Chúng ta sẽ cùng nhau khám phá thời thơ ấu, quá trình tu tập, con đường giác ngộ, và hành trình hoằng pháp kéo dài suốt 45 năm. Qua đó, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về con người lịch sử đằng sau hình ảnh vị Phật trong tâm trí mọi người, cũng như những giá trị bất diệt mà Ngài để lại cho nhân loại.
Có thể bạn quan tâm: Top 10 Cửa Hàng Đồ Phật Giáo Tphcm Uy Tín & Được Tin Dùng Nhất
Hành trình giác ngộ của đức Phật Thích Ca
- Hoàng tử Tất-đạt-đa ra đời trong một gia đình quý tộc tại vương quốc Ca-tỳ-la-vệ, được nuôi dưỡng trong nhung lụa và hưởng mọi tiện nghi.
- Năm 29 tuổi, chứng kiến bốn cảnh khổ (sanh, lão, bệnh, tử), Ngài quyết định từ bỏ cung điện để đi tìm chân lý giải thoát.
- Sau sáu năm tu khổ hạnh, nhận ra con đường cực đoan không dẫn đến giải thoát, Ngài chọn lối trung đạo.
- Dưới cội Bồ-đề, sau một đêm thiền định, Ngài chiến thắng ma quân và chứng ngộ chân lý, trở thành bậc giác ngộ.
- Trong 45 năm hoằng pháp, Ngài đã thành lập Tăng đoàn, du hóa khắp nơi và giảng dạy Chánh pháp cho mọi tầng lớp xã hội.
Có thể bạn quan tâm: Quả Phật Thủ Ra Rễ Có Trồng Được Không?
Từ Hoàng Tử Đến Nhà Tu Hành
Hoàn cảnh ra đời và thời thơ ấu
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tên thật là Tất-đạt-đa Cồ-đàm, sinh ra vào khoảng thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên tại vườn Lâm-tì-ni, thuộc vương quốc Ca-tỳ-la-vệ. Ngài là con trai duy nhất của vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Ma-da. Theo truyền thuyết, khi thái tử ra đời, có một vị tiên nhân tên A-tư-đà đã xem tướng và tiên đoán rằng ngài sẽ trở thành một vị Chuyển Luân Thánh Vương cai trị thiên hạ, hoặc một vị Phật giác ngộ nếu ngài từ bỏ thế tục.
Để ngăn chặn viễn cảnh con trai mình xuất gia, vua Tịnh Phạn đã cho thái tử sống trong một môi trường xa hoa, không để Ngài tiếp xúc với những khổ đau của cuộc sống. Từ nhỏ, thái tử Tất-đạt-đa đã thể hiện trí tuệ sắc bén và tấm lòng nhân hậu. Ngài được dạy dỗ về các môn học thuật, võ nghệ và triết học thời bấy giờ.
Cuộc du ngoạn bốn cửa thành và quyết định xuất gia
Mặc dù sống trong nhung lụa, thái tử dần cảm nhận được sự bất an trong lòng. Một ngày nọ, Ngài quyết định rời khỏi cung điện để tìm hiểu thế giới bên ngoài. Trong bốn chuyến du ngoạn ra khỏi bốn cửa thành, thái tử lần lượt chứng kiến bốn cảnh tượng làm thay đổi cuộc đời mình: một người già yếu, một người bệnh tật, một xác chết và một vị tu sĩ đạm bạc.
Bốn cảnh tượng này đã giúp thái tử nhận ra chân lý về khổ đau trong cuộc sống: sinh, già, bệnh, chết là quy luật tất yếu mà mọi chúng sinh đều phải trải qua. Cảnh tượng vị tu sĩ với dáng vẻ an nhiên, giải thoát đã thắp lên trong lòng thái tử khát vọng tìm kiếm con đường vượt thoát khổ đau.
Năm 29 tuổi, sau khi vợ là Yasodhara sinh hạ con trai Rahula, thái tử Tất-đạt-đa đã quyết định từ bỏ cung điện, ra đi tìm đạo. Đây là một quyết định táo bạo, thể hiện khát vọng mãnh liệt muốn tìm ra chân lý giải thoát cho bản thân và chúng sinh.
Hành Trình Tìm Kiếm Chân Lý
Sáu năm tu khổ hạnh
Sau khi rời khỏi cung điện, thái tử ban đầu tìm đến các vị thầy tu lỗi lạc thời bấy giờ, như A-la-la và Ca-lan. Tuy nhiên, Ngài nhận ra rằng những pháp môn mà các vị thầy này dạy chưa phải là con đường tối hậu dẫn đến giải thoát hoàn toàn.
Thất vọng với những giáo lý đã học, thái tử chuyển sang thực hành các pháp môn khổ hạnh. Trong sáu năm trời, Ngài sống trong rừng sâu, ăn rất ít, thậm chí chỉ dùng một hạt mè mỗi ngày, thân thể gầy gò, tiều tụy. Nhưng khổ hạnh cực đoan không mang lại cho Ngài sự an lạc hay trí tuệ mà chỉ làm suy nhược tinh thần và thể chất.
Từ khổ hạnh đến con đường trung đạo
Qua trải nghiệm bản thân, thái tử nhận ra rằng con đường cực đoan, dù là buông thả theo dục lạc hay ép xác khổ hạnh, đều không dẫn đến giải thoát. Từ đó, Ngài quyết định từ bỏ khổ hạnh, chọn con đường trung đạo – một lối sống điều hòa, không chạy theo dục vọng cũng không hành xác.
Sau khi thọ nhận bát sữa do thôn nữ Sujata cúng dường, thân thể Ngài dần hồi phục. Với tâm trí minh mẫn và thể lực đã phục hồi, thái tử Tất-đạt-đa hướng về một nơi thanh tịnh để thực hiện cuộc hành trình tìm kiếm chân lý cuối cùng.
Chiến Thắng Ma Quân Dưới Cội Bồ Đề
Bước vào thiền định cuối cùng
Thái tử Tất-đạt-đa chọn một nơi yên tĩnh bên bờ sông Ni-liên-thiền, dưới một cây bồ đề cổ thụ. Tại đây, Ngài trải cỏ làm tọa cụ và phát nguyện: “Dù cho da thịt ta có khô héo, chỉ còn lại xương và gân, ta quyết không rời khỏi chỗ này cho đến khi chứng ngộ chân lý.”
Trong đêm thiền định, tâm trí của thái tử phải đối mặt với muôn vàn chướng ngại. Ma quân, do ma vương Mara chỉ huy, hiện ra với đủ mọi hình tướng: từ những cám dỗ của sắc dục, danh vọng, đến những đe dọa bằng vũ lực và nỗi sợ hãi về cái chết. Tuy nhiên, với tâm kiên định và trí tuệ sáng suốt, thái tử đã lần lượt vượt qua mọi thử thách.
Giác ngộ và thành tựu quả vị Phật
Khi sao mai vừa mọc, sau một đêm dài thiền định, thái tử Tất-đạt-đa đã chứng ngộ chân lý tối hậu. Ngài thấu hiểu được bản chất của khổ đau, nguyên nhân của khổ đau, sự chấm dứt khổ đau và con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ đau – đó chính là Tứ Diệu Đế.
Từ khoảnh khắc đó, thái tử Tất-đạt-đa trở thành Đức Phật Thích Ca Mâu Ni – vị Phật giác ngộ của dân tộc Thích Ca. Ngài đã tìm ra con đường giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi, không còn bị chi phối bởi tham, sân, si.
Bắt Đầu Sứ Mệnh Hoằng Pháp
Trăn trở về việc truyền bá Chánh pháp
Sau khi giác ngộ, Đức Phật đứng trước một trăn trở lớn: liệu Ngài có nên truyền bá Chánh pháp mà mình vừa chứng ngộ cho chúng sinh hay không? Ngài lo lắng rằng chân lý sâu sắc này có thể quá cao siêu và khó hiểu đối với đại chúng, những người đang chìm đắm trong dục vọng và vô minh.
Tuy nhiên, với lòng từ bi vô hạn, Đức Phật nhận ra rằng vẫn có những chúng sinh có khả năng thấu hiểu và thực hành giáo pháp. Ngài muốn mang ánh sáng trí tuệ đến cho những ai đang sống trong bóng tối của si mê. Quyết định này đã mở ra một chương mới trong lịch sử nhân loại – thời kỳ của Chánh pháp.
Năm anh em Kiều-trần-như và Tam chuyển pháp luân
Đức Phật quyết định bắt đầu sứ mệnh hoằng pháp của mình bằng việc tìm đến năm anh em Kiều-trần-như, những người đã từng cùng Ngài tu khổ hạnh nhưng sau đó đã rời bỏ Ngài. Đức Phật tìm thấy họ tại vườn Lộc Uyển, gần thành Ba-la-nại.
Tại đây, Đức Phật đã giảng bài pháp đầu tiên, được gọi là “Chuyển Pháp Luân” – chuyển bánh xe Chánh pháp. Trong bài giảng này, Đức Phật trình bày Tứ Diệu Đế, bốn chân lý cơ bản:
- Khổ đế: Khẳng định sự hiện hữu của khổ đau trong đời sống.
- Tập đế: Chỉ ra nguyên nhân của khổ đau là do tham ái và vô minh.
- Diệt đế: Khẳng định rằng có thể chấm dứt khổ đau, đạt đến Niết-bàn.
- Đạo đế: Trình bày con đường dẫn đến chấm dứt khổ đau là Bát Chánh Đạo.
Sau khi nghe pháp, năm anh em Kiều-trần-như đã giác ngộ và trở thành năm vị Tỳ-kheo đầu tiên trong Tăng đoàn, đánh dấu sự ra đời của Giáo hội Phật giáo.
Xây Dựng và Phát Triển Tăng Đoàn
Những bước phát triển ban đầu
Sau năm anh em Kiều-trần-như, ngày càng có nhiều người được cảm hóa bởi giáo lý của Đức Phật. Trong đó có những nhân vật quan trọng như Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên, hai vị đệ tử có trí tuệ và thần thông đệ nhất, đã quy y và trở thành trụ cột của Tăng đoàn.
Đức Phật không chỉ hóa độ các vị tu sĩ mà còn tiếp nhận các tín đồ tại gia. Ngài giảng dạy cho mọi tầng lớp trong xã hội, bất kể đẳng cấp, giới tính hay xuất thân. Điều này là một sự cách mạng trong xã hội Ấn Độ thời bấy giờ, vốn bị chi phối nặng nề bởi hệ thống đẳng cấp Bà-la-môn.
Giáo lý căn bản và lối sống Tăng đoàn
Tăng đoàn do Đức Phật thành lập không chỉ là một cộng đồng tu sĩ mà còn là một mô hình sinh hoạt tinh thần lý tưởng. Các thành viên trong Tăng đoàn sống đời sống thanh tịnh, không sở hữu tài sản, hàng ngày đi khất thực để độ nhật và tu tập.
Giáo lý căn bản của Đức Phật bao gồm:
- Ngũ giới: Năm điều răn cốt lõi để giữ gìn đạo đức (không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng chất say).
- Thập thiện: Mở rộng của ngũ giới, bao gồm cả hành vi thân, khẩu, ý.
- Bát Chánh Đạo: Con đường trung đạo gồm chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Đức Phật nhấn mạnh đến việc tu tập tâm念 và trí tuệ, coi đó là con đường then chốt dẫn đến giải thoát. Ngài dạy rằng con người có khả năng tự lực cánh sinh, không cần sự cứu rỗi từ các vị thần linh.
Du Hóa Và Giáo Hóa Chúng Sinh
Có thể bạn quan tâm: Phật Gia Vịnh Xuân Quyền: Di Sản Võ Học Dành Cho Người Yêu Võ
Hành trình 45 năm hoằng pháp
Trong suốt 45 năm sau khi giác ngộ, Đức Phật không ngừng nghỉ đi khắp các vùng đất để truyền bá Chánh pháp. Hành trình của Ngài trải dài từ vương quốc Ca-tỳ-la-vệ ở phía Bắc, xuống đến vương quốc Ma-kiệt-đà và các nước láng giang ở phía Nam.
Đức Phật không chỉ giảng dạy cho các tu sĩ và cư sĩ mà còn hóa độ cả những người bị xã hội ruồng bỏ, như Angulimala – một tên cướp khét tiếng. Qua đó, Ngài thể hiện lòng từ bi vô điều kiện và niềm tin vào khả năng chuyển hóa của mỗi con người.
Những đệ tử tiêu biểu
Trong suốt hành trình hoằng pháp, Đức Phật đã có rất nhiều đệ tử ưu tú, mỗi người một vẻ nhưng đều là những tấm gương về sự tinh tấn tu tập và cống hiến cho đạo pháp. Có thể kể đến:
- Xá-lợi-phất: Trí tuệ đệ nhất, người kế thừa giáo pháp của Đức Phật.
- Mục-kiền-liên: Thần thông đệ nhất, luôn dùng thần thông để giúp đỡ chúng sinh.
- Đại Ca-diếp: Đầu đà đệ nhất, sống giản dị, khổ hạnh.
- A-nan-đà: Đa văn đệ nhất, người thường xuyên thị giả bên cạnh Đức Phật.
- Ưu-ba-li: Trì luật đệ nhất, người phụ trách việc chế định giới luật cho Tăng đoàn.
Những vị đệ tử này không chỉ là những người học trò xuất sắc mà còn là những người bạn đồng hành, cùng Đức Phật gánh vác sứ mệnh làm sáng tỏ Chánh pháp cho nhân loại.
Tư Tưởng Cốt Lõi Của Phật Giáo Nguyên Thủy
Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo
Tứ Diệu Đế là nền tảng cốt lõi của giáo lý Đức Phật. Như đã trình bày, bốn chân lý này bao gồm:
- Khổ đế: Cuộc sống chứa đựng nhiều khổ đau, từ sinh, lão, bệnh, tử đến những bất toại nguyện trong cuộc sống.
- Tập đế: Nguyên nhân của khổ đau là do tham ái (ái dục), vô minh (không hiểu rõ bản chất sự vật) và các phiền não khác.
- Diệt đế: Có thể chấm dứt khổ đau bằng cách diệt trừ tham ái và vô minh, đạt đến trạng thái Niết-bàn – an lạc tuyệt đối.
- Đạo đế: Con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ đau là Bát Chánh Đạo.
Bát Chánh Đạo là con đường thực hành cụ thể, bao gồm tám yếu tố:
- Chánh kiến: Hiểu biết đúng đắn về chân lý.
- Chánh tư duy: Tư duy đúng đắn, hướng thiện.
- Chánh ngữ: Nói lời chân thật, từ ái.
- Chánh nghiệp: Hành động đúng đắn, không làm tổn hại đến mình và người khác.
- Chánh mạng: Mưu sinh bằng nghề nghiệp chân chính.
- Chánh tinh tấn: Nỗ lực tu tập, đoạn ác tu thiện.
- Chánh niệm: Ý thức rõ ràng về thân, khẩu, ý.
- Chánh định: Tâm an trụ, tập trung, định tĩnh.
Nhân quả và luân hồi
Một tư tưởng quan trọng khác trong Phật giáo là luật nhân quả (Nghiệp báo) và luân hồi. Đức Phật dạy rằng mọi hành động của thân, khẩu, ý đều tạo ra nghiệp lực, và nghiệp lực này sẽ chiêu cảm quả báo trong hiện tại hoặc tương lai. Con người luân chuyển trong sinh tử không ngừng nghỉ, trải qua vô số kiếp sống tùy theo nghiệp lực của mình.
Tuy nhiên, Phật giáo không phải là một tôn giáo đề cao số phận. Đức Phật khẳng định con người có khả năng tự do ý chí và có thể thay đổi vận mệnh của mình bằng cách tu tập, làm lành lánh dữ, từ đó chuyển hóa nghiệp lực và hướng đến giải thoát.
Vô thường và vô ngã
Hai đặc tính then chốt của vạn pháp theo quan điểm Phật giáo là vô thường và vô ngã.
- Vô thường (Anicca): Mọi sự vật, hiện tượng đều luôn biến đổi, không có gì tồn tại mãi mãi. Từ thân thể con người đến những công trình kiến trúc vĩ đại, tất cả đều nằm trong quy luật sinh, trụ, dị, diệt.
- Vô ngã (Anatta): Không có một cái “ngã” hay “linh hồn” thường hằng, bất biến nào tồn tại trong các pháp. Con người là một hợp thể của sắc, thọ, tưởng, hành, thức, và khi các yếu tố này tan rã thì con người cũng tan rã theo.
Hiểu rõ hai đặc tính này giúp con người buông bỏ sự執着 vào cái tôi và các hiện tượng thế gian, từ đó sống an nhiên, tự tại hơn.
Cuộc Sống và Phẩm Chất Của Đức Phật
Dung mạo và tinh thần từ bi
Đức Phật không chỉ là một bậc giác ngộ về trí tuệ mà còn là biểu tượng của tình thương và lòng từ bi. Ngài được mô tả là có dung mạo từ hòa, ánh mắt luôn nhìn chúng sinh bằng ánh mắt từ ái. Dù là đối xử với các đệ tử, hay những kẻ thù ghét mình, Đức Phật luôn giữ thái độ bình đẳng, khoan dung.
Có một câu chuyện tiêu biểu cho tinh thần từ bi của Ngài: Một lần, khi Đức Phật đang đi khất thực, Ngài bị một kẻ xấu ném đá vào lưng. Thay vì tức giận hay trừng phạt, Đức Phật chỉ nhẹ nhàng nói: “Người kia đang mang trong lòng một nỗi khổ lớn. Việc làm của anh ta là biểu hiện của nỗi khổ đó. Ta không trách anh ta.”
Đối mặt với thử thách và mâu thuẫn
Cuộc đời của Đức Phật không phải lúc nào cũng bằng phẳng. Ngài cũng phải đối mặt với không ít thử thách, cả từ bên ngoài lẫn trong nội bộ Tăng đoàn.
Một trong những thử thách lớn nhất là sự xuất hiện của Đề-bà-đạt-đa,堂 đệ của Đức Phật. Đề-bà-đạt-đa tu tập tinh cần và có thần thông, nhưng lại phát sinh tâm tham quyền lực. Ông ta muốn thay thế Đức Phật làm lãnh đạo Tăng đoàn và đề xuất những điều lệ tu tập khắt khe hơn. Khi không được chấp thuận, Đề-bà-đạt-đa đã ly khai, lập ra một giáo phái riêng, gây ra sự chia rẽ trong Tăng đoàn.
Tuy nhiên, Đức Phật luôn xử lý các mâu thuẫn bằng sự khôn ngoan và lòng từ bi. Ngài không dùng quyền uy để đàn áp mà dùng lý lẽ và trí tuệ để hóa giải. Dần dần, những người theo Đề-bà-đạt-đa cũng nhận ra sai lầm và quay trở về với Tăng đoàn.
Những Năm Tháng Cuối Đời
Cảnh báo về sự vô thường
Khi về già, Đức Phật vẫn tiếp tục đi hoằng pháp. Tuy nhiên, Ngài thường nhắc nhở các đệ tử về sự vô thường của cuộc đời. Ngài nói: “Vạn pháp đều vô thường, hãy tinh tấn tu tập.” Đây không phải là lời nói bi quan mà là lời nhắc nhở chúng ta trân trọng từng khoảnh khắc, sống tỉnh thức và không để thời gian trôi qua một cách vô nghĩa.
Bữa ăn cuối cùng và nhập Niết-bàn
Theo truyền thống, Đức Phật nhập Niết-bàn sau khi thọ nhận một bữa ăn do một thợ săn tên Cunda dâng cúng. Món ăn được cho là “sukara-maddava”, có thể là thịt lợn hoặc một loại nấm đặc biệt. Dù bị đau bụng sau bữa ăn, Đức Phật vẫn kiên trì đi đến làng Câu-thi-na, nơi Ngài sẽ nhập Niết-bàn.
Trước khi viên tịch, Đức Phật dặn dò các đệ tử: “Tất cả các pháp hữu vi đều mang bản chất vô thường. Hãy tinh tấn tu tập, chớ có buông lõng.” Sau đó, Ngài lần lượt nhập các tầng thiền định và an nhiên nhập Niết-bàn, lúc đó Ngài 80 tuổi.
Cái chết của Đức Phật không phải là sự chấm dứt, mà là sự giải thoát hoàn toàn khỏi vòng sinh tử luân hồi. Niết-bàn là trạng thái an lạc tuyệt đối, vượt ngoài mọi khổ đau và phiền não.
Di Sản Bất Tử Của Đức Phật
Kết tập kinh điển và sự lan tỏa của Phật giáo
Sau khi Đức Phật nhập Niết-bàn, các đại đệ tử của Ngài đã tổ chức kết tập kinh điển để ghi chép lại những lời dạy của Ngài. Lần kết tập đầu tiên được tổ chức tại thành Vương Xá, do đại đệ tử A-nan đọc lại những lời dạy mà mình đã nghe, và được đại chúng nhất trí công nhận.
Qua thời gian, Phật giáo dần lan rộng ra khắp Ấn Độ và các nước châu Á khác. Từ một tôn giáo nhỏ bé, Phật giáo đã phát triển thành một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới, với hàng trăm triệu tín đồ.
Giá trị thời đại của giáo lý Đức Phật
Giáo lý của Đức Phật không chỉ có giá trị về mặt tâm linh mà còn mang tính thời sự sâu sắc trong xã hội hiện đại. Trong một thế giới đầy rẫy căng thẳng, lo âu và bất an, những lời dạy của Đức Phật về chánh niệm, buông xả, từ bi và trí tuệ càng trở nên quý báu.
Các phương pháp thiền định, chánh niệm (mindfulness) ngày nay được áp dụng rộng rãi trong y học, tâm lý học để điều trị stress, trầm cảm, lo âu. Điều này cho thấy giáo lý của Đức Phật không chỉ giúp con người giải thoát khỏi luân hồi mà còn mang lại những lợi ích thiết thực cho cuộc sống hiện tại.
Kết bài
Hành trình từ hoàng tử Tất-đạt-đa đến đức Phật Thích Ca Mâu Ni là một câu chuyện về sự dũng cảm, trí tuệ và lòng từ bi. Ngài đã từ bỏ tất cả để tìm kiếm chân lý, trải qua bao gian khổ, thử thách, cuối cùng đạt được giác ngộ và dành cả cuộc đời để mang ánh sáng trí tuệ đến cho nhân loại.
Giáo lý của Đức Phật, được hệ thống hóa trong Phật giáo Nguyên thủy, vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay. Những lời dạy về Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, nhân quả, vô thường, vô ngã không chỉ là kim chỉ nam cho những ai muốn tu tập theo đạo Phật mà còn là những bài học sâu sắc về cách sống an nhiên, tự tại giữa cuộc đời nhiều biến động.
Đức Phật không tự xưng là thần linh hay cứu thế. Ngài chỉ là một con người, nhưng là một con người đã giác ngộ được bản chất của cuộc sống và tìm ra con đường dẫn đến hạnh phúc chân thật. Điều đó càng làm cho hình ảnh của Ngài trở nên gần gũi và đáng kính hơn bao giờ hết.
Hi vọng rằng qua bài viết này, chuaphatanlongthanh.com đã giúp bạn có cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn về cuộc đời và sự nghiệp của đức Phật Thích Ca – một trong những nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loại.
Cập Nhật Lúc Tháng 12 15, 2025 by Đội Ngũ Chùa Phật Ân
