Lịch sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bằng tranh là một cách tiếp cận độc đáo, giúp người đọc dễ dàng hình dung và cảm nhận sâu sắc hơn về cuộc đời đầy biến động và ý nghĩa của bậc thầy giác ngộ. Những bức tranh minh họa không chỉ tái hiện lại các sự kiện then chốt, mà còn làm sống dậy tinh thần từ bi, trí tuệ và con đường Trung đạo mà Đức Phật đã khai sáng. Bài viết này sẽ dẫn dắt bạn qua từng chặng đường lịch sử Đức Phật Thích Ca, từ giây phút ngài thị hiện đến khi nhập Niết Bàn, qua lăng kính của nghệ thuật hội họa.
Hành trình thị hiện và giáng sinh
Mơ thấy bạch tượng và sự ra đời kỳ diệu
Trước khi giáng trần, Bồ tát Hộ Minh đã trú ngụ tại cung trời Đâu Suất, nơi ngài cùng các vị chư thiên như Đấng Phạm Thiên, Tứ Thiên Vương và các chư thiên khác cùng nhau thỉnh cầu ngài tái thế để giáo hóa và cứu độ chúng sinh ở cõi Ta Bà. Sự kiện này đánh dấu một bước ngoặt lớn trong lịch sử nhân loại.
Để chuẩn bị cho sự giáng sinh, Hoàng hậu Ma Da (Maha Maya) nằm mộng thấy một con bạch tượng rất lớn từ ngọn núi vàng bay đến, dâng lên cho bà một đóa sen trắng. Giấc mộng này được xem là điềm báo của một bậc đại thánh nhân sắp ra đời.
Vào ngày mùng 8 tháng 4 năm 624 TCN, tại khu vườn Lâm Tỳ Ni (Lumbini), Hoàng hậu Ma Da đã hạ sinh Thái tử Tất Đạt Đa (Siddhārtha). Khi mới sinh ra, ngài đã thể hiện sự khác thường: Thái tử đi bảy bước, mỗi bước chân đều nở ra một đóa sen. Một tay ngài chỉ trời, một tay chỉ đất và tuyên bố: “Thiên thượng, thiên hạ, duy ngã độc tôn”. Đây là lời khẳng định về sứ mệnh giác ngộ và cứu độ chúng sinh của ngài.
Có thể bạn quan tâm: Lịch Sử Về Đức Phật Thích Ca Mâu Ni
Sau khi sinh thái tử, Hoàng hậu Ma Da qua đời sau bảy ngày. Thái tử được giao cho người dì là Ma Ha Ba Xà Bà Đề (Maha Pajapati Gotami) nuôi dưỡng và chăm sóc.
Những lời tiên tri từ các vị đạo sư
Có thể bạn quan tâm: Lịch Sử Tư Tưởng Phật Giáo Ấn Độ: Hành Trình Phát Triển Và Biến Đổi
Vua cha Tịnh Phạn (Suddhodana) vô cùng vui mừng trước sự ra đời của con trai, bèn triệu tập các vị thánh giả, đạo sư để xem tướng và cầu phúc cho thái tử. Trong số đó, có một vị đạo sư nổi tiếng tên là A Tư Đà (Asita) từ Hy Mã Lạp Sơn (Hymalaya) đến xin yết kiến.
Khi xem tướng Thái tử xong, vị đạo sư A Tư Đà bật khóc. Vua Tịnh Phạn vô cùng ngạc nhiên và hỏi nguyên nhân. A Tư Đà thưa rằng: “Thái tử có đủ 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, sau này nhất định sẽ trở thành bậc chánh đẳng, chánh giác. Tôi khóc là vì khi đó tôi đã qua đời rồi, nên không có cơ hội nghe pháp của ngài”. Lời tiên tri này đã dự báo trước con đường giác ngộ của Thái tử Tất Đạt Đa.
Có thể bạn quan tâm: Lịch Sử Triết Học Phật Giáo: Cẩm Nang Toàn Diện Từ Gốc Đến Hiện Đại
Tuổi thơ và thời niên thiếu
Thái tử Tất Đạt Đa và những suy tư về khổ đau
Có thể bạn quan tâm: Lịch Sử Phật Giáo Ấn Độ Pdf: Tài Liệu Học Thuật Toàn Diện
Khi lớn lên, Thái tử Tất Đạt Đa là người trầm tư, hay tìm những nơi thanh tịnh để thiền định. Một hôm, trong ngày lễ Hạ Điền, ngài chứng kiến cảnh người nông dân cầm roi đánh con trâu đang nặng nhọc kéo cày. Lưỡi cày xới tung đất lên, cuốn theo những con trùng. Có con bị nắng thiêu đốt, có con bị lưỡi cày cắt thành nhiều đoạn đang quằn quại. Lại có những con chim nhỏ bay xuống gấp lấy những con trùng đó, rồi lại có những con chim lớn đuổi bắt những con chim nhỏ.
Trước cảnh tượng này, Thái tử cảm thấy buồn phiền và thương xót cho kiếp sống khổ đau của chúng sinh. Ngài rời khỏi đám đông, ra một gốc cây to để thiền định, tìm kiếm câu trả lời cho nỗi khổ trần gian.
Học vấn và võ nghệ
Thái tử Tất Đạt Đa được nuôi dạy rất chu đáo về cả văn lẫn võ. Với sự thông minh và sức mạnh phi thường, đến năm 12 tuổi, ngài đã thông thạo tất cả các học vấn. Từ năm 13 tuổi, ngài được truyền thụ võ nghệ và có sở trường bắn cung rất thiện xạ.
Trong một lần tham gia cuộc thi bắn cung, Thái tử đã nâng được chiếc cung rất nặng mà từ trước đến giờ chưa ai nâng nổi và bắn xuyên qua 7 lớp bia đồng, trong khi người giỏi nhất cũng chỉ bắn xuyên được 3 lớp. Chiến thắng này không chỉ thể hiện sức mạnh mà còn khẳng định tài năng vượt trội của Thái tử.
Cuộc hôn nhân với công chúa Da Du Đà La
Sau khi giành chiến thắng trong cuộc thi tuyển chọn phò mã, Thái tử Tất Đạt Đa kết hôn với công chúa Da Du Đà La (Yasodhara) khi ngài được 16 tuổi. Vua cha Tịnh Phạn rất yêu quý và luôn cung cấp cho ngài những thứ tốt nhất trên đời. Ngài đã có 13 năm sống cùng vợ trong sự tột cùng của nhung lụa.
Tuy nhiên, cuộc sống giàu sang, sung sướng không làm nguôi ngoai được nỗi trăn trở trong lòng Thái tử về bản chất của khổ đau và sự giải thoát.
Bốn lần du ngoạn và sự giác ngộ về khổ đau
Bốn cảnh tượng làm thay đổi cuộc đời
Một ngày nọ, Thái tử Tất Đạt Đa quyết định đi dạo bốn cửa thành để tìm hiểu về cuộc sống bên ngoài hoàng cung. Trong những chuyến đi này, ngài đã chứng kiến bốn hình ảnh đầy ám ảnh:
- Một người già yếu: Khuôn mặt nhăn nheo, lưng còng, bước đi run rẩy.
- Một người bệnh tật: Thân thể gầy gò,面容 tiều tụy, chịu đựng những cơn đau đớn.
- Một xác chết: Thân thể bất động, lạnh lẽo, bị vùi lấp trong lòng đất.
- Một vị tu sĩ: Khuôn mặt an nhiên, thanh thản, mang theo vẻ siêu thoát.
Bốn hình ảnh này đã làm rung động tâm can Thái tử. Ngài nhận ra một chân lý hiển nhiên: con người sinh ra rồi sẽ già đi, bị bệnh tật và cuối cùng sẽ chết, dù là ai đi chăng nữa. Đồng thời, hình ảnh vị tu sĩ đã gợi lên trong lòng ngài khát khao hướng đến sự giải thoát, thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử.
Quyết tâm ra đi tìm đạo
Sau khi chứng kiến bốn cảnh tượng trên, Thái tử trở về cung điện. Một đêm nọ, ngài đi qua các phòng ngủ của các cung nữ. Ngài nhìn thấy họ nằm ngổn ngang, thân thể lõa lồ, nước miếng chảy ra, thân thể hiện rõ sự ô uế. Cảnh tượng này càng củng cố quyết tâm ra đi của Thái tử.
Trước khi lên đường, Thái tử đã đến phòng của mình, ghé cửa nhìn vào người vợ yêu dấu Da Du Đà La và đứa con thơ La Hầu La (Ràhula) lần cuối. Trái tim ngài đau nhói, nhưng lý trí mách bảo rằng ngài phải ra đi để tìm con đường giải thoát cho chính mình và cho tất cả chúng sinh.
Vào một đêm khuya, Thái tử Tất Đạt Đa đã cưỡi con ngựa Kiền Trắc (Kantaka) cùng với người nô bộc trung thành là Xa Nặc (Channa), lặng lẽ rời bỏ kinh thành.
Cuộc sống tu hành và con đường khổ hạnh
Cắt tóc tại bờ sông Anoma
Khi đến bờ sông Anoma, Thái tử đã cắt bỏ mái tóc dài, trao lại ngựa và tháo bỏ tất cả trang sức, quần áo đưa cho Xa Nặc, dặn dò anh trở về hoàng cung. Từ đây, ngài chính thức từ bỏ cuộc sống hoàng tộc, trở thành một vị du sĩ lang thang tìm kiếm chân lý.
Lúc đó, Thái tử Tất Đạt Đa được 29 tuổi. Quyết định này đánh dấu sự khởi đầu của một hành trình dài đầy gian khổ, nhưng cũng vô cùng vinh quang.
Học đạo với các vị thầy
Ban đầu, Thái tử Tất Đạt Đa đã thọ giáo với hai vị thầy đầu tiên là Alara Kalama và Uddaka Ramaputta. Ngài nhanh chóng lĩnh hội và đạt được những tầng thiền định cao nhất mà hai vị thầy này đã chứng đắc. Tuy nhiên, ngài nhận ra rằng, dù có đạt được những trạng thái thiền định cao siêu đến đâu, thì đó vẫn chưa phải là con đường dẫn đến giải thoát hoàn toàn.
Sáu năm khổ hạnh cùng năm anh em Kiều Trần Như
Sau khi từ giã hai vị thầy, Thái tử Tất Đạt Đa đến một khu rừng để tu ép xác khổ hạnh cùng với năm anh em Kiều Trần Như (Kondana). Trong suốt sáu năm dài, ngài thực hành các hình thức khổ hạnh khắc nghiệt: nhịn ăn, nằm trên gai nhọn, chịu đựng cái nóng, cái lạnh… Thân thể ngài ngày càng suy nhược, gầy gò, tưởng chừng sắp chết.
Một hôm, khi đang ngồi thiền, ngài nghe được tiếng đàn của đấng Phạm Thiên Indra. Từ âm thanh của cây đàn, ngài liên tưởng đến loại dây đàn không quá căng cũng không quá chùng. Ngài chợt ngộ ra rằng, con đường tu tập cũng giống như điều chỉnh dây đàn: không nên quá căng (khổ hạnh) cũng không nên quá chùng (buông lung). Từ đó, ngài phát hiện ra con đường trung dung – Trung Đạo.
Ngài bắt đầu ăn uống bình thường trở lại. Hành động này khiến năm anh em Kiều Trần Như cảm thấy thất vọng, họ cho rằng Thái tử đã từ bỏ lý tưởng tu hành nên đã bỏ ngài để ra đi tìm nơi khác tiếp tục ép xác tu hành.
Nhận sữa cúng dường của nàng Sujata
Một turning point quan trọng trong cuộc đời tu hành của Đức Phật là khi ngài nhận được bát cháo sữa của nàng Sujata. Sau khi thân thể được phục hồi nhờ bát cháo sữa, ngài cảm thấy tinh thần sảng khoái, tâm trí minh mẫn hơn bao giờ hết.
Sau khi thọ thực xong, ngài đã đặt chiếc bát xuống dòng sông Ni Liên và thệ nguyện: “Nếu không đạt được giác ngộ rốt ráo, ta quyết không đứng dậy và không rời khỏi chỗ này.” Chiếc bát đã trôi ngược theo dòng nước, một điềm báo cho thấy nguyện lực của ngài vô cùng mạnh mẽ.
Ngài băng qua dòng nước, được một anh nông dân cúng dường bó cỏ Kusa (một loại cỏ thơm), Ngài dùng bó cỏ làm chỗ ngồi để tọa thiền, rồi đến ngồi dưới gốc cây Bồ Đề (Boddhi).
Đêm chiến thắng ma vương và Giác Ngộ
Cảm động lòng từ bi của rắn thần Naga
Khi ngài đang ngồi thiền dưới gốc cây Bồ Đề, bất chợt có một cơn mưa trái mùa rất lớn ập đến. Thần rắn Naga liền bò ra khỏi hang, quấn mình quanh chỗ ngồi của ngài 7 vòng để nâng ngài lên và dùng đầu của mình che mưa cho ngài. Hành động này thể hiện sự hộ trì của chư thiên đối với vị Bồ tát即将成 đạo.
Đối mặt với ma vương và quân lính
Dưới gốc cây Bồ Đề, khi ngài đang ngồi thiền, quán tưởng về các duyên khởi, nhìn thấy được các kiếp trước của mình, của chúng sanh, sự hình thành và hủy diệt của thế giới, của nhiều thế giới, thì ma vương Vasavatti cùng đoàn tùy tùng đã đến quấy nhiễu ngài.
Ma vương dùng đủ mọi mưu kế, từ恐吓 bằng vũ lực đến dùng sắc đẹp của ba người con gái để quyến rũ ngài, nhưng tất cả đều thất bại trước một vị toàn giác như ngài. Một vị nữ thần từ trong lòng đất đã đánh bại ma vương để hộ pháp cho ngài. Nhờ tu tập pháp môn trong nhiều kiếp nên ngài đã dễ dàng nhiếp phục ma vương. Cuối cùng, ma vương cũng bị khuất phục và thành tâm đảnh lễ với ngài.
Thành đạo dưới cội Bồ Đề
Vào buổi bình minh, trăng tròn tháng 4 năm 588 TCN, sau bao nhiêu năm tu tập, trải qua bao thử thách, Thái tử Tất Đạt Đa đã hoàn toàn giác ngộ, trở thành một đấng chánh đẳng, chánh giác, một vị Phật.
Ngài đã chứng ngộ Tứ Diệu Đế, Nhân Quả Luân Hồi, Vô Ngã, và vô số chân lý sâu sắc khác. Từ đây, ngài không còn là một thái tử nữa, mà là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, vị thầy của chư thiên và loài người.
45 năm hoằng pháp và giáo hóa chúng sinh
Chuyển Pháp Luân tại Lộc Uyển
Sau khi thành đạo, Đức Phật suy nghĩ ai sẽ là người đầu tiên được nghe chánh pháp. Ngài nhớ đến hai vị thầy cũ, Alara Kalama và Uddaka Ramaputta, nhưng khi quán chiếu thì thấy rằng hai vị này đã qua đời. Ngài bèn nghĩ đến năm anh em Kiều Trần Như, những người đã cùng ngài tu khổ hạnh.
Đức Phật đã đi bộ đến Lộc Uyển (vườn Nai) gần thành Ba La Nại (Benares). Tại đây, ngài đã giảng bài pháp đầu tiên là Tứ Diệu Đế cho năm anh em Kiều Trần Như. Bài pháp này bao gồm:
- Khổ đế: Nhận diện về khổ đau trong cuộc sống.
- Tập đế: Tìm hiểu nguyên nhân của khổ đau.
- Diệt đế: Khẳng định rằng có thể diệt tận khổ đau.
- Đạo đế: Con đường dẫn đến diệt khổ, đó là Bát Chánh Đạo.
Sau khi nghe pháp, năm anh em Kiều Trần Như đều tâm phục khẩu phục, xin quy y và xuất gia theo Đức Phật. Họ trở thành Tăng đoàn đầu tiên trong lịch sử Phật giáo.
Ngày lễ Tam Bảo: Magha Puja
Vào ngày Magha (rằm tháng 6), Đức Phật đã tụng giới cho 1250 vị Tỳ kheo. Nội dung bài tụng giới này chính là Kinh Pháp Cú, một trong những bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo. Bài kệ nổi tiếng nhất được trích từ bài tụng giới này là:
Không làm các điều ác.
Gắng làm các việc lành.
Giữ tâm ý trong sạch.
Chư Phật đều dạy thế.
Sự kiện này được gọi là Magha Puja, kỷ niệm ngày Tăng đoàn tự động tụ họp về với Phật, thể hiện tinh thần hòa hợp, thanh tịnh và chung một mục đích tu tập.
Về thăm quê hương và giáo hóa hoàng tộc
Khi vua Tịnh Phạn già yếu, nghe tin Đức Phật đang giảng pháp ở thành Vương Xá (Rajagaha), vua bèn sai sứ giả đến mời Đức Phật về thăm thành Ca Tỳ La Vệ (Kapilavatthu). Cả 9 vị sứ giả đầu tiên khi đến nơi đều nghe được Phật thuyết pháp, xin xuất gia và thành quả A-la-hán. Đến vị sứ giả thứ 10, Kaludayi, vốn trước đây từng là bạn thân của Đức Phật khi ngài còn là thái tử, sau khi nghe Phật thuyết pháp cũng xin xuất gia và đắc quả A-la-hán nhưng cũng không quên chuyển lời của vua Tịnh Phạn đến Đức Phật.
Đức Phật nghe xong đã nhận lời và cùng các thánh đệ tử lên đường về thăm gia đình.
Gặp lại vợ con
Ngày thứ hai sau khi về thăm nhà, nhà vua mở tiệc ở Hoàng cung và mời Đức Phật cùng các thánh đệ tử thọ trai. Sau khi thọ trai xong, Đức Phật cùng vua cha và hai thánh đệ tử là ngài Xá Lợi Phất (Sariputta) và ngài Mục Kiền Liên (Moggalana) đã đến phòng của công chúa Da Du Đà La.
Sau khi vào phòng, Đức Phật đã ngồi vào chỗ đã được sắp sẵn. Sau khi công chúa đảnh lễ ngài, Đức Phật đã thuyết giảng chuyện bổn sanh Candakinnara để nói về mối liên hệ giữa ngài và công chúa. Ngài đã khen ngợi công chúa: “Không phải chỉ trong kiếp sống cuối cùng của Như Lai mà trong tiền kiếp, nàng đã bảo vệ, kính mộ và trung thành với Như Lai.” Sau đó, ngài đã an ủi công chúa và giã từ hoàng cung.
Về sau, công chúa Da Du Đà La cũng xuất gia theo Đức Phật và đã đắc quả A-la-hán. Trong hàng các vị tăng ni thì bà Da Du Đà La đã chứng đắc thần thông cao nhất (Maha Abhinna).
Hoàng tử Nanda xuất gia
Ngày thứ ba sau khi về thăm nhà của Đức Phật cũng chính là ngày cưới của hoàng tử Nanda, anh em cùng cha khác mẹ với Đức Phật. Trong lễ cưới, Đức Phật trao cho Nanda chiếc bát, đọc kinh cầu phúc rồi ngài vờ như quên và thâu lại, rồi đi về tịnh xá. Nanda vì kính nể Đức Phật nên phải ôm bát đi theo.
Về đến tịnh xá, Đức Phật hỏi Nanda có muốn xuất gia hay không. Nanda vì nể nang anh mình nên đã miễn cưỡng đồng ý, nhưng trong lòng thì luôn nghĩ đến người vợ trẻ đẹp mới cưới của mình.
Đức Phật biết điều này nên đã dùng thần thông dẫn Nanda đi dạo lên cõi trời. Trên đường đi, Nanda thấy có một con khỉ cái lông trên mình đã bị cháy xém bám trên một cành cây. Khi lên đến cung trời Đâu Suất, Nanda lại thấy có vô vàn tiên nữ với vẻ đẹp tuyệt vời.
Đức Phật chỉ đám tiên nữ và hỏi Nanda: “Này Nanda, so với những tiên nữ này thì vợ mới cưới của ngươi thế nào?”. Nanda đáp rằng: “Nếu đem so với những tiên nữ này thì cô ấy giống như con khỉ cái bị cháy đang cố bám lấy cành cây khô”.
Đức Phật lại bảo Nanda: “Nếu ngươi kiên trì thực hành giáo huấn thì sau này ngươi sẽ có nhiều cung tần mỹ nữ đẹp như thế này”. Nanda nghe nói thế trong lòng phấn chấn và cố công tu tập, nhưng ngài đã bị các vị tỳ kheo khác chê cười vì mục đích tu tập tầm thường của mình.
Nanda chợt tỉnh ngộ, nhận thức được mục đích thấp hèn của mình nên đã gạt bỏ những tư tưởng xấu xa, tinh tấn nỗ lực tu tập. Về sau, ngài chứng được quả A-la-hán.
La Hầu La xuất gia
Vào ngày thứ bảy khi Đức Phật lưu lại quê nhà, công chúa Da Du Đà La đã mặc y phục chỉnh tề cho La Hầu La (Rahula), con trai của Đức Phật, và chỉ vào Đức Phật mà bảo La Hầu La hãy đến xin tài sản của cha đi. La Hầu La lúc ấy được 7 tuổi, đã đến bên Đức Phật và bạch rằng: “Xin ngài hãy trao tài sản của ngài cho con vì tài sản của ngài cũng là của con”.
Đức Phật nghĩ thầm: “Nó muốn gia tài của cha, nhưng tài sản trong thế gian quả thật đầy phiền não. Như Lai sẽ ban cho nó gia tài cao thượng gồm bảy phần mà Như Lai đã thâu đạt dưới cội bồ đề. Như Lai sẽ giúp cho nó trở thành sở hữu chủ của một gia tài siêu thế.”
Thế rồi, ngài làm lễ xuất gia cho La Hầu La và cho theo ngài Xá Lợi Phất thọ giáo. La Hầu La trở thành vị Sa Di đầu tiên trong lịch sử Phật giáo.
Vua Tịnh Phạn qua đời
Khi vua Tịnh Phạn hấp hối, Đức Phật đã đến bên giường bệnh và giảng pháp lần cuối cùng cho vua cha. Vua Tịnh Phạn nghe xong liền đắc quả A-la-hán. Sau khi hưởng sự an lạc trên trần thế được 7 ngày, vua Tịnh Phậnhập Niết Bàn.
Lên cung trời Đao Lợi giảng pháp
Đức Phật đã dùng thần thông để lên cung trời Đao Lợi giảng Vi Diệu Pháp (Kinh Địa Tạng) độ cho Phật mẫu là hoàng hậu Ma Da. Sự kiện này thể hiện lòng hiếu thảo vô bờ bến của Đức Phật đối với mẹ của mình.
Khi Đức Phật từ cung trời Đao Lợi trở về thế gian, các hàng chư thiên ra tiễn送 rất đông, thể hiện sự kính仰 và biết ơn của họ đối với đấng giác ngộ.
Những năm tháng cuối đời và nhập Niết Bàn
Tuyên bố về Niết Bàn
Khi tròn 80 tuổi, Đức Phật biết việc thuyết pháp giáo hóa chúng sinh của mình đã viên mãn, đó là lúc ngài sẽ nhập Niết Bàn. Ngài đã nói với ngài A Nan là 3 tháng nữa ngài sẽ nhập diệt. A Nan thành khẩn cầu xin Đức Phật sống thêm 1 kiếp nữa nhưng Đức Phật đã từ chối và giảng pháp về vô thường.
Hành trình đến Câu Thi Na
Từ thành Tỳ Xá Ly (Vaisali), Đức Phật đã cùng với A Nan và các thánh chúng đệ tử đi đến thành Câu Thi Na (Kusinara). Trên đường đi, Đức Phật đã thuyết pháp giáo hóa chúng sinh rất nhiều.
Khi đến Pava, Đức Phật và các thánh đệ tử được người thợ rèn tên là Thuần Đà (Cunda) thiết tiệc trai. Thuần Đà còn làm riêng cho Đức Phật món đặc biệt là sùkaramaddava.
Đức Phật nhìn thấy món ăn đã ngăn không cho các đệ tử của mình dùng và nói rằng: “Chỉ có Như Lai mới ăn và tiêu hóa được thức ăn này mà thôi”. Sau khi thọ trai xong, Đức Phật đã bị kiết lỵ rất nặng. Tuy cơ thể rất mệt mỏi nhưng Đức Phật vẫn bình thản tiếp tục hành trình.
Lời dặn dò cuối cùng
Đức Phật tắm lần cuối cùng ở sông Kakutthi, và sau khi nghỉ một lát, Ngài nói với Đại đức A Nan: “Có thể có người trách Thuần Đà về bữa cơm cuối cùng dọn cho Ta, vì sau bữa ăn đó Ta sẽ nhập Niết bàn, và Thuần Đà có thể ăn năn hối hận. Nhà ngươi cần nói cho Thuần Đà biết rằng, có hai bữa ăn cúng dường cho Như Lai, đem lại công đức lớn nhất cho người cúng dường. Đó là bữa ăn cúng dường Như Lai trước giờ Như Lai thành đạo và bữa ăn cúng dường Như Lai trước giờ Như Lai nhập Niết bàn. Hãy nói cho Thuần Đà biết rằng, nhờ đã cúng dường Như Lai bữa ăn cuối cùng trước khi Như Lai nhập Niết bàn, Thuần Đà được phúc đức lớn, quả báo lớn, nhờ đó mà Thuần Đà được thọ mạng lâu dài, tái sanh ở cõi lành, giàu có, tiếng tăm, được sanh lên cõi trời và có quyền lực lớn. Này A Nan, ngươi hãy nói như vậy để loại bỏ mọi nỗi ân hận của Thuần Đà, nếu có”.
Niết Bàn tại vườn Sala
Đức Phật đến vườn cây Sala ở Kusinara, nơi có bộ tộc Mallas ở, và bảo Đại đức Ananda chuẩn bị chỗ nằm, để Đức Phật yên nghỉ, đầu hướng Bắc, nằm nghiêng mình, chân phải để trên chân trái, bình thản, tỉnh táo.
Lúc này, có một đạo sĩ tên là Subhadda xin vào gặp Đức Phật. Ngài A Nan đã từ chối vì nhận thấy lúc này Đức Phật đã rất mệt, nhưng Đức Phật bảo A Nan cho người đạo sĩ đó vào.
Sau khi nghe Phật thuyết giảng, Subhadda xin Phật xuất gia. Đây cũng là vị đệ tử cuối cùng của Đức Phật. Phật lại căn dặn A Nan và thánh chúng đệ tử gắng sức tu tập để đạt được giải thoát. Sau đó, Đức Phật im lặng từ từ đi vào thiền định và nhập Niết Bàn vào năm 543 TCN.
Ý nghĩa của lịch sử Đức Phật qua tranh ảnh
Nghệ thuật minh họa cho lịch sử Phật giáo
Lịch sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bằng tranh không chỉ đơn thuần là việc kể lại câu chuyện bằng hình ảnh. Mỗi bức tranh là một tác phẩm nghệ thuật, chứa đựng trong đó là tâm huyết của các họa sĩ, là sự am hiểu sâu sắc về giáo lý Phật giáo.
Các bức tranh minh họa cho lịch sử Đức Phật có thể được thể hiện qua nhiều chất liệu khác nhau: tranh vẽ trên giấy, tranh vẽ trên lụa, tranh khắc gỗ, tranh khảm sành, tranh thêu, v.v. Mỗi chất liệu lại mang đến một vẻ đẹp và cảm xúc riêng biệt.
Giá trị giáo dục và truyền cảm hứng
Việc học hỏi lịch sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bằng tranh có rất nhiều giá trị:
- Dễ tiếp cận: Đối với trẻ em và những người mới bắt đầu tìm hiểu Phật giáo, tranh ảnh giúp cho việc học hỏi trở nên sinh động và dễ hiểu hơn.
- Gợi cảm xúc: Những bức tranh miêu tả cảnh Đức Phật từ bỏ cung vàng điện ngọc, cảnh ngài chiến đấu với ma vương, cảnh ngài thuyết pháp… đều có sức lay động mạnh mẽ đến cảm xúc của người xem.
- Gợi suy ngẫm: Mỗi bức tranh là một bài học, một thông điệp về từ bi, trí tuệ, nhẫn nhục, từ bỏ và giác ngộ.
Một số thể loại tranh phổ biến về lịch sử Đức Phật
- Tranh Thập Bát La Hán: Miêu tả 18 vị La Hán, những vị đệ tử đắc đạo của Đức Phật.
- Tranh Bồ Tát Quan Âm: Tượng trưng cho lòng từ bi vô hạn.
- Tranh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni: Miêu tả hình ảnh Đức Phật trong các tư thế khác nhau: ngồi thiền, thuyết pháp, v.v.
- Tranh Tứ Thiên Vương: Bốn vị thần bảo vệ chánh pháp.
- Tranh Phật Bản Sanh: Kể lại những tiền kiếp của Đức Phật.
Kết luận: Hành trình vĩ đại để lại bài học muôn đời
Sau 6 năm khổ hạnh và 45 năm thuyết pháp độ sinh, cuối cùng công đức của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật cũng đã viên mãn. Cuộc đời vĩ đại của Đức Phật, từ lúc đản sanh đến lúc nhập Niết Bàn, luôn là một bài học lớn có giá trị mặc dù đã trải qua hơn 25 thế kỷ.
Lịch sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bằng tranh là một cách tuyệt vời để chúng ta tiếp cận và cảm nhận sâu sắc hơn về cuộc đời và giáo lý của ngài. Mỗi bức tranh là một lời nhắc nhở về con đường từ bi, trí tuệ và giải thoát.
Suốt cuộc đời hành đạo của mình, Đức Phật chỉ nhận mình là bậc Đạo sư, là người dẫn đường. Ngài luôn dạy các đệ tử phải tự mình tu tập và cũng chỉ tự bản thân mình mà thôi, không ai có thể giúp đỡ được. Đây là một thông điệp vô cùng quan trọng: giải thoát không phải là điều gì đó từ bên ngoài ban cho, mà là kết quả của sự nỗ lực tu tập không ngừng nghỉ của chính mỗi cá nhân.
Hy vọng rằng, qua bài viết này, bạn đã có một cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn về cuộc đời của Đức Phật. Và có thể, trong tâm hồn bạn, sẽ nhen nhóm lên một ngọn lửa của từ bi và trí tuệ, dẫn dắt bạn đi trên con đường hướng thiện, hướng đến một cuộc sống an lạc và hạnh phúc. Hãy cùng chuaphatanlongthanh.com khám phá thêm nhiều bài viết giá trị khác để nuôi dưỡng tâm hồn và nâng cao hiểu biết của bản thân.
Cập Nhật Lúc Tháng 12 17, 2025 by Đội Ngũ Chùa Phật Ân
